المدرسة الكلامية الاشعرية بين النزعة العقليةوالمرجعية النصية معالم سالم يونس المشهداني Warch هذا الكتاب سِفْر عَظيم لِخدمة هذا الكتاب سِفْر عَظيم لِخدمة القرآن الكريم في أربعةَ عشر قرناً، فهو يضمّ النصّ الربّاني كاملاً، وخُلاصة جُهود عُلماء التَّفسير في تلك القرون، سجل الجلالان: المحلِّيّ والسُّيوطي، ما كان منها حتى القرن التاسع بإختصار ودقَّة وبَيان، فإذا هو لُبّ لُباب التَّفاسير، ثم تناول العلماء هذا الكتاب المبارك في العصور التالية والأوطان المختلفة، بالرواية والشرح والتوجيه والإستدراك، حتى صار حوله في المكتبة القرآنية ذخيرة لامعة، تُوضح الدَّقائق والإشارات وتُسدِّد مقاصد العبارات، فكان من ذلك ما شغل الدارسين والمُفسرين والوُعاظ والقرّاء في كل مسجد وبيت من بيوت المسلمين، وشَجَّع الناشرين على التفنُّن في صُوَر إخراجه وتنويع أشكاله، ليصدر منه عشرات الطَّبعات التجاريَّة، بلا ضبط أو تحقيق أو تدقيق a dit : «Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Qour'an et l’a enseigné [aux autres] » إعداد إشراف قدم له واعتنى به راجعه: بلا وتميز اتجاهان في هذه المدرسة الاشعرية تفاوت بين علمائها في ذلك بحسب فهمهم لاولوية الادلة النقلية والعقلية: والاتجاهان اما المتقدمون ومنهم موسسها ابو الحسن الاشعري والباقلاني والجويني والغزالي وغيرهم والاتجاه الاخر هم المتاخرون ومنهم الرازي والبيضاوي والايجي والتفتازاني وغيرهم